जिस गांव ने प्रेमचंद को प्रेरणा दी

विनय कुमार राय

प्रेमचंद के उपन्यास आपने पढ़े होंगे और कहानियां भी. आपको लगा होगा कि उनकी कहानियां बेजोड़ हैं, उनके उपन्यास किसी मुल्क की जीती-जागती तस्वीरें हैं जिन्हें हम और आप हिन्दोस्तान कहते हैं. वही इकबाल वाला हिन्दोस्तान याद होगा आपको, 'सारे जहां से अच्छा हिंदोस्तां हमारा' वाला हिन्दोस्तान.

वैसे तो अपना मुल्क सबको प्यारा होता है, अपनी धरती सबको भाती है, सभी वतन की मिट्टी को प्यार करते हैं, पर कम ही होते हैं जो उस मिट्टी पर जान निसार करते हैं, उसी मिट्टी में मिल जाना चाहते हैं. ऐसे ही चंद जांबाज़ों में प्रेमचंद का भी नाम लिया जाता है. उन्होंने अपने मुल्क के लिये, अपनी मिट्टी के लिये, अपने हमवतनों के लिए क्या नहीं किया. मगर उन्होंने यह लड़ाई तलवार से नहीं लड़ी, बमों का सहारा नहीं लिया, दूसरे के मुल्क ढहाकर अपनी हिफाज़त की आवाज़ बुलंद नहीं की, बल्कि अपने मुल्क की आज़ादी के लिये अपनी कलम से वह जादू पैदा किया जिसने कौम के सोए हुए लालों की आंखों से पर्दा हटा दिया. उन्होंने जनता को तिलस्मी दुनिया से उतारकर धरती पर टिका दिया. जो अभी तक अपनी ही मूरत को पहचान नहीं सके थे उन्हें नई आंख दी, नई रोशनी दी. इन्हीं नई आंखों से लोगों ने अपने ऊपर के नीले आसमान को देखा, अपनी धरती के लहलहाते खेत देखे, धरती को संवारते हुए हल देखे, बैल देखे और उस दुखी किसान को भी देखा जो खुद चिथड़ों में सिमटा हुआ, मौसम की बेढंगियों से होड़ लेता हुआ उन हलों के पीछे चिरन्तन  विश्वास से चला जा रहा था. 

लेकिन आश्चर्य है कि प्रेमचंद के पहले क्या लिक्खाड़ नहीं हुए? क्या उनके पहले साहित्य वीरान था? नहीं!  लिखनेवाले थे, पर उनकी दृश्टि अलग थी, उनका मकसद दूसरा था. वे साहित्य को तफरीह की चीज़- एक आरामगाह समझते थे जहां पर बैठकर दुनिया के लोग अपना ग़म ग़लत कर सकें, कहकहे लगा सकें. इसीलिए तो उन्होंने काल्पनिक साहित्य लिखे. सदियों से गुलामी में कैद हिंदोस्तानी को अपनी रोज़-रोज़ की कशमकश के बाद ऐसा ही मसाला भाने लगा. वह अपने को इस साहित्य में डुबो देना चाहता था, अपना रज मिटाना चाहता था, हकीकतों से मुंह चुराकर कुछ देर परियों के मुल्कों की सैर करना चाहता था. इसलिए उसने इस साहित्य का आह्वाहन किया. लेकिन कुछ ऐसी ही परिस्थिति में प्रेमचंद ने साहित्य में प्रवेश किया-- एकदम नयी सजधज के साथ, एकदम नए दृश्टिकोण से. उन्होंने जनता के सामने जनता की तस्वीर खींची, उन्हीं की भाषा में बातचीत की, उन्हीं के मसलों को उभारा-- उनकी ग़रीबी को, उनकी ग़ुलामी को, उनके शोषण को. पर सच तो यह है कि ये जनता की ही समस्याएं नहीं थीं, ये तो उनकी समस्याएं भी थीं. वह खुद भी गुलामी से, ग़रीबी से और शोषण से तंग आ गए थे; उनसे मुक्त होना चाहते थे, लोगों को मुक्त कराना चाहते थे. फलत: अपनी कृतियों में उन्होंने अपने दिल की आवाज़ बुलन्द की-- वही आवाज़ जो जनता की आवाज़ की प्रतिध्वनि थी.

 

आख़िर प्रेमचंद की आवाज़ में इतनी मज़बूती क्यों थी?  उनकी कलम में सल्तनतों को हिला देने वाली ताक़त कहां से आई, क्यों आई? क्यों उनको समाज की सदियों से पलती हुई नाकिस और गलीज़ बीमारियों को मार भगाने में कामयाबी हासिल हुई? इसीलिए न कि जिस फिज़ां में वो सांस ले रहे थे, जिस ज़मीन पर वह खड़े थे उसे उन्होंने ग़ौर से देखा-भाला था. उन्होंने हिंदोस्तान को गांवों में देखा और इसीलिए उन्होंने गांव को ही अपना रंग-ए-महफिल चुना.

गांव की मुक्त हवा में उन्होंने सांस ली थी जिसने उन्हें गुलामी के खिलाफ जेहाद बोलने के लिए ललकारा. वहां की गरीबी से उनका कलेजा चाक हुआ था-- तब कहीं जाकर उन्होंने अपने उपन्यासों में इसका अक्स उतारा. गांवों की संकीर्णता से विचलित हो चुके थे तभी उन्होंने इसे दूर करने की ठानी. उन्होंने गांव के दामन में अपनी उम्र गुज़ारी थी. यही एक बड़ी वजह है कि गांवों को, वहां के रहने वालों को, उनके सवालों को, उनकी मजबूरियों को प्रेमचंद ने महसूस किया और जनता के सामने उनको उतारने की कोशिश की.

प्रेमचंद के होरी का गांव

जिस गांव ने प्रेमचंद को प्रेरणा प्रदान की, जिस गांव में प्रेमचंद का होरी रहता था वह गांव इसी बनारस के आंचल में, शहर की रंगीनियों से कोई तीन-चार कोस की दूरी पर अब भी बरकरार है. आप समझते होंगे यह गांव कोई जुदा किस्म के नाक-नक्शे का होगा जिसने प्रेमचंद को जनमाया! नहीं, ऐसा बिलकुल नहीं है. यह गांव भी हिंदुस्तान के उन्हीं हज़ारों-लाखों गांवों की तरह है जिन्हें आपने देखा होगा. यकीन कीजिये यहां की धरती भी ठीक वैसी ही है जैसी किसी और गांव की, यहां के खेतों में भी साल में एक बार गेहूं और जौ की बालियों में सुनहरा रंग चढ़ जाता है. यहां किसानों की बखारें भी कम से कम भर उठती हैं, वो एक बार फागुन में झूम के होली गा उठते हैं, एक बार उनकी बेटियों के हाथ भी पीले होते हैं. एक बार उनके दरवाज़े पर डफली और तुरही बजती है.

पर गांव का यह खाका जो मैंने आपके सामने खींचा है वह महज़ एकतरफा है. वहां सिर्फ रंगीनियां ही नहीं हैं-- वहां ग़रीबी भी है, भूख भी है. इस गांव में भी तीन-चौथाई इन्सान महज़ किसान होने का दम भरते हैं, पर वास्तव में वो किसान हैं नहीं. उनके पास अपनी ज़मीनें नहीं हैं. उनके पास अपनी बखारें नहीं हैं. उनके पास अपने गाय-बैल नहीं हैं. परायी ज़मीन को अपने खून-पसीने से सींचने वाले इन इन्सानों का तबका धरतीहीन मज़दूरों का है. ये वही इन्सान हैं जो ज़मीन में सोना उगाना चाहते हैं पर उनके पास ज़मीन नहीं है.

प्रेमचंदपुरी

ऐसे ही लोगों के बीच, ऐसी ही मिट्टी की गोद में प्रेमचंद ने इसी गांव में जन्म लिया. याद होगा गांव को जाने वाली सड़क किस कदर वीरान थी. सड़क में किस कदर दो-दो, तीन-तीन फुट के गढ्ढे और मनों गर्द थी और इन्हीं गढ्ढों में फंसी हुई बैलगाड़ियां जिनको गाड़ीवान बैलों से जोर में जोर मिलाकर, कभी पहियों को अपने फौलादी हाथों से ढकेलता हुआ, कभी बैलों पर डंडों की बरसात करता हुआ, कभी बैलों का मां-बहन से रिश्ता कायम करता हुआ उन्हें बढ़ावा देता था. पर अब हालात कुछ बदल गए हैं. सड़क पत्थर की बन गई है जिन पर गाड़ियां नहीं फंसती, जिस पर गर्द नहीं उठती. आप कहेंगे इस सड़क ने तरक्की की है, हिंदुस्तान ने तरक्की की है. हां, मुल्क करवट ले रहा है पर मुझे तो गांव की वही हालत बयान करनी है जिसने प्रेमचंद के खून में उबाल पैदा किया था, जिसने उन्हें कलम उठाने के लिए प्रेरित किया था. 

यह सड़क उन दिनों एक वीरान इलाके से होकर गुज़रती थी और रात ढलने के बाद उन दिनों लोग अकेले इस सड़क से गुज़रने में खौफ खाते थे. ऐसी ही सड़क के किनारे बसे हुए लमही ग्राम का ज़िक्र है जिसमें प्रेमचंद के दोनों घर अब भी खड़े हैं-- एक जिसमें उन्होंने जन्म लिया और दूसरे जिसे उन्होंने खुद बनवाया था.

यह गांव एक छोटा ग़रीब किसानों का गांव है जिसमें कुछ कुनबी, कुछ लाला, कुछ कहार, कुम्हार, एक-आध बढ़ई और इसी तरह के चन्द और फिरके के लोग बसते हैं. प्रेमचंद का घर गांव के एक सिरे पर बसा है जिसके बाद बागों की शुरूआत है और उसके बाद खेतों की. इसी घर में रहते हुए प्रेमचंद ने अपनी साधना आरम्भ की. यह घर किसी नुक्ते से बेमिसाल नहीं कहा जा सकता, बल्कि यह वैसा ही एक मामूली घर है जो कहीं भी पाया जा सकता है. फर्क इतना ही है कि गांव का घर होते हुए भी यह ईंट-पत्थर का बना है, मिट्टी-गोबर का नहीं. पर इस घर का निर्माता मिट्टी-गोबर के घर में ही पैदा हुआ था जो अब भी वैसा ही मौजूद है. प्रेमचंद ने अपने घर के बाहर जहां भी नज़र डाली उसे ग़ौर से देखा, परखा, गुना और सीने में सजो लिया. उन्होंने गांव को कुनबियों की दालानों में बैठकर गप्पें भी लगाईं, उनके कोल्हू के पास खड़े होकर गन्ने का रस भी चखा और ताज़े-ताज़े बनते हुए गुड़ का भी मज़ा लिया; उन्होंने इन किसानों को मिट्टी के किनारे-किनारे आग तापते हुए और इसी आग में भुने हुए आलू खाते भी देखा, उनकी बातें सुनीं, समझीं और उनके साथ हमदर्दी का इज़हार किया. उन्होंने पूस की रात में घुटनों तक धोती पहने और जिस्म पर बोरे को समेटे हुए किसानों को खेतों की रखवाली करते देखा. उन्होंने जेठ की चिलचिलाती दुपहरी में किसानों को नंगे- बदन, नंगे- पांव खेतों में गोड़ाई करते देखा है, उन्हें दिन-दिन भर पुरवट से पानी निकालते देखा, जौ के आटे की बनी उनकी मोटी-मोटी रोटियां चखीं. गांव की इन समस्त अनुभूतियों ने प्रेमचंद के अंतर को सींचा, उनके ह्रदय में भावनाओं का वह अदम्य स्रोत प्रवाहित कर दिया जिसे वो रोक न पाए और जो उनकी लेखनी से फूट पड़ा. 

लमही नाम का यह गांव जिसके बारे में आपने कुछ बातें पढ़ीं, जिसका नाम आपकी नज़रों से गुज़रता रहता है, पाण्डेपुर-आज़मगढ़ वाली सड़क पर प्राय: ढाई मील की दूरी पर बाएं किनारे पर बसा है. हिन्दी साहित्य का इतिहास इस गांव को भुला नहीं सकता. यह एक तीरथ है जिसे हम और आप भूल बैठे हैं, पर मुझे विश्वास है कि एक न एक दिन हिन्दुस्तान चेतेगा और लोग इस गांव को देखने के लिए तड़प उठेंगे.

लमही गांव ने प्रेमचंद को वह चीज़ दी जिसने उन्हें मुल्क की आंख का तारा बना दिया. प्रेमचंद ने इस छोटे से गांव को क्या समझा गोया उन्होंने हिन्दुस्तान को समझा, लोगों की नब्ज़ जानी और उनके दिल की धड़कनों को सुना और ऐसी ज़बान में हमारे सामने रखा जिसे पढ़कर हम और आप अपनी बेबसी पर दो बूंद आंसू की टपका देते हैं.

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नोट:

यह लेख मेरे पिता विनय कुमार राय ने वाराणसी से प्रकाशित होने वाले 'आज' अख़बार के लिये सन 1955 में लिखा था. मुझे इस अख़बार का पन्ना बड़ी जर्जर हालत में मिला जो हाथ से उठाते ही टूटा जा रहा था. किसी तरह से मैंने इसकी तस्वीर खींची और उसकी फोटोकॉपी करवाकर इसे टाइप किया और इसे अपने ब्लॉग में जगह देने का सौभाग्य मिला. अख़बार के मूल पृष्ठ की तस्वीर भी आप सबके सामने रख रहा हूं.
 

मेरे पिता की लेखनी में गजब का प्रवाह था और मेरा ऐसा मानना है कि अगर उन्होंने लेखन को ही अपने जीने का ज़रिया बनाया होता तो हम सबको अपनी भाषा और लेखनी से धन्य करके ही दुनिया से अलविदा कहते. वो ज़्यादा तो नहीं लिखते थे लेकिन फिर भी अगर कोई उनसे लेख मांगता तो निराश नहीं करते थे. शायद यह मेरी कमी थी या फिर नासमझी कि मैं उनके कई अच्छे लेख सजो कर नहीं रख पाया. इसका मुझे अफसोस है और सदैव रहेगा. 

प्रस्तुत लेख को अपने ब्लॉग में लाना केवल टेक्नोलॉजी के कारण संभव हो पाया वरना मेरे पिता ने प्रेमचंद पर ही कुछ अन्य लेख भी लिखे थे जो अब न जाने कहां खो गए हैं. 

मुंशी प्रेमचंद के अनुज महताब राय के तीसरे सुपुत्र मेरे पिता का जन्म भी लमही गांव में ही हुआ था. उनकी तालीम क्वींस कॉलेज, वाराणसी, और बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय (BHU) से हुई थी. जीवन के उतार-चढ़ाव को पार करते हुए विनय दिल्ली आ पहुंचे और यहीं के हो के रह गए. 

किस्मत की बात कि मुंशी प्रेमचंद के ज्येष्ठ पुत्र श्रीपत राय भी दिल्ली आ बसे और इस तरह दोनों चचेरे भाइयों ने जीवन का एक लंबा समय एक ही शहर में एक दूसरे के सानिध्य में व्यतीत किया. मैंने विनय और श्रीपत के रिश्तों को बहुत नज़दीक से देखा है और आज जब पीछे मुड़कर देखता हूं तो पाता हूं कि दोनों में एक-दूसरे के लिए जो आत्मीयता, प्रेम और सम्मान जीवन पर्यंत रहा वो आज के ज़माने में दो सगे भाइयों में पाना दुर्लभप्राय है.

विनय कुमार राय ने मुंशी प्रेमचंद पर एक अन्य लेख भी लिखा था जो अंग्रेज़ी के अख़बार 'पैट्रियट' (PATRIOT) में छपा था जहां मैं कार्यरत था. इस लेख को पढ़ने के लिए नीचे दिए गए लिंक को कापी/ पेस्ट करें. 

LINK:       

1)

प्रेमचंद: ज़िदगी के आइने में (7 Oct, 2019)

https://apurvarai.blogspot.com/2019/10/blog-post.html







2)

The Genius of Premchand (28 July, 2017)  

http://apurvaopinion.blogspot.com/2017/07/the-genius-of-premchand.html

गणपति बप्पा मोरया-- अगले बरस तू जल्दी आना

अपूर्व राय
इस साल एक बार फिर से गणेश चतुर्थी का पर्व आ गया है और हर तरफ इसका उत्साह दिखाई पड़ रहा है.

क्यों मनाई जाती है
गणेश चतुर्थी हिंदुओं का एक महत्वपूर्ण पर्व है और भारतवर्ष में यह प्रत्येक वर्ष बहुत ही अधिक उल्लास और धूम-धाम से मनाया जाता है. यह पर्व 10 दिनों तक चलता है जो गणेश चतुर्थी से प्रारंभ होकर अनंत चतुर्दशी के दिन समाप्त होता है. दस दिनों के इस पर्व की पूरी अवधि को गणेश महोत्सव के रूप में जाना जाता है. परंपरा के अनुसार गणेश चतुर्थी के दिन गणपति बप्पा की मूर्ति घर लाई जाती है और परिवार के सभी सदस्य इसकी आराधना करते हैं. अनंत चतुर्दशी के दिन गणपति की प्रतिमा को नदी अथवा समुद्र में विसर्जित कर इस संदेश के साथ विदाई दी जाती है कि अगले साल गणपति फिर से हमारे घर शीघ्र पधारें और जीवन में मंगल करें.  

कब मानाया जाता है
पुराणों के अनुसार भाद्रपद यानी कि भादो महीने की शुक्‍ल पक्ष के चौथे दिन (चतुर्थी) को भगवान शिव और माता पार्वती के पुत्र भगवान गणेश का जन्‍म हुआ था. उनके जन्‍मदिवस को ही गणेश चतुर्थी कहा जाता है. अंग्रेज़ी (ग्रेगोरियन) कैलेंडर के अनुसार यह त्‍योहार हर साल अगस्‍त या सितंबर के महीने में पड़ता है. गणेशजी की सवारी मूषक (चूहा) और प्रिय भोग मोदक (लड्डू) है.
मोदक ही क्यों: पुराणों में गणपति को मोदक अथवा लड्डू चढ़ाने का ही वर्णन है. मोदक का अर्थ होता है आनंद (खुशी) और भगवान गणेश को हमेशा खुश रहने वाला माना जाता है. इसी वजह से उन्हें मोदक का भोग लगाया जाता है. मोदक को ज्ञान का प्रतीक भी माना जाता है और भगवान गणेश को ज्ञान का देवता भी माना जाता है. इसलिए भी उनको मोदक का भोग लगता है.
क्या है महत्व
हिन्‍दू धर्म में भगवान गणेश का न केवल विशेष स्‍थान है बल्कि उन्हें सर्वोपरि देवता भी माना जाता है. भगवान गणेश को तीव्र बुद्धि और कौशल का प्रतीक मानते हैं तथा उन्हें विघ्नहर्ता के रूप में भी जाना जाता है. अपने माता-पिता के प्रति उनकी भक्ति की मिसाल हर जगह दी जाती है. एक कथा के अनुसार एक बार सभी देवता अपने-अपने वाहनों की परीक्षा के लिये एकत्रित हुए और उन्हें पूरे ब्रह्मांड का चक्कर लगाने को कहा गया. गणेशजी इस परीक्षा में कुछ असमंजस में दिखे क्योंकि चूहे जैस छोटे से जीव के साथ पूरे ब्रह्मांड का पूरा चक्कर लगाकर सर्वप्रथम आना मुश्किल कार्य था. कुछ ही देर में प्रतिस्पर्धा आरंभ हुई और सभी देवतागण अपनी-अपनी सवारी पर बैठ तेज़ी से निकल पड़े परन्तु गणेशजी के मन मस्तिष्क में एक अन्य ही ख्याल आया. उन्होंने पूरे ब्रह्मांड का चक्कर लगाने की बजाय अपने माता-पिता (शिव-पार्वती) का चक्कर लगाया और वापस आकर खड़े हो गए. जब उनसे पूछा गया कि उन्हों ऐसा क्यों किया तो उन्होंने कहा कि उनके लिए तो उनके माता-पिता ही संपूर्ण ब्रह्मांड है. गणेशजी के जवाब और उनके कृत से सभी देवतागण अभिभूत रह गए और उन्हें इस प्रतिस्पर्धा में विजयी घोषित किया गया.

हर हिंदू परिवार जब भी कोई नया कार्य आरंभ करता है अथवा कोई भी शुभ कार्य का आरंभ करता है तो सबसे पहले श्रीगणेश का नाम लेकर ही शुरू करता है.

अन्य शब्दों में कहें तो कोई भी पूजा, हवन, शादी-विवाह या अन्य मांगलिक कार्य गणपति वंदना के बिना अधूरा है. गणपति किसी भी नए काम का ऐसा पर्याय बन गए हैं कि हर हिंदू इसकी शुरुआत करने से पहले 'आइये श्रीगणेश किया जाए' ही कहता है.

हिन्‍दुओं में गणेश वंदना के साथ ही किसी नए काम की शुरुआत होती है. यही वजह है कि गणेश चतुर्थी यानी कि भगवान गणेश के जन्‍मदिवस को देश भर में पूरे विधि-विधान और उत्‍साह के साथ मनाया जाता है. महारष्‍ट्र और मध्‍य प्रदेश में तो इस पर्व की छटा देखते ही बनती है.

कहते हैं जो भी बप्‍पा की दिल से पूजा करता है उसके सारे  कष्टों का नाश होता है। गणेश जी की पूजा करने से विघ्नों का नाश होता है। संपूर्ण गणेश महोत्सव के दौरान आरती और भजन एवं गणेश वंदना का खास महत्‍व होता है। गणेश महोत्सव की पूरी अवधि के दौरान भगवान अपने भक्तों के बीच ही निवास करते हैं. कहते हैं कि इन दस दिनों में कभी भी श्रद्धा और पवित्रता से किये गए उपायों से मन-वांछित फल की प्राप्ति होती है और भक्तों का जीवन सफल होता है.

हम आपकी सुविधा के लिए गणेश आरती प्रस्तुत कर रहे
हैं: 
जय गणेश, जय गणेश, जय गणेश देवा।
माता जाकी पार्वती, पिता महादेवा।।
एकदंत, दयावन्त, चार भुजाधारी,
माथे सिन्दूर सोहे, मूस की सवारी।
पान चढ़े, फूल चढ़े और चढ़े मेवा,
लड्डुअन का भोग लगे, सन्त करें सेवा।। ..
जय गणेश, जय गणेश, जय गणेश, देवा।
माता जाकी पार्वती, पिता महादेवा।।
अंधन को आंख देत, कोढ़िन को काया,
बांझन को पुत्र देत, निर्धन को माया।
'सूर' श्याम शरण आए, सफल कीजे सेवा।।
जय गणेश जय गणेश जय गणेश देवा ..
माता जाकी पार्वती, पिता महादेवा।
दीनन की लाज रखो, शंभु सुतकारी।
कामना को पूर्ण करो जय बलिहारी।

अनेक हैं नाम
लम्बोदर और महाकाय के रूप में गणेशजी समृद्धि और खुशहाली के देवता माने जाते हैं. गणनायक के रूप में वे वीर सैनिकों के सेनापति हैं. सनातन धर्म में मिट्टी और गोबर के गणेश शुद्धता के प्रतीक हैं. बच्चों के प्रिय बाल गणेश के रूप में भी उनका विशेष महत्व है. महाराष्ट्र में वो गणपति बप्पा के नाम से प्रचलित हैं. भगवान गणेश का जन्म दोपहर में हुआ था, इसलिए इनकी पूजा दोपहर में होती है. गणेश महोत्सव के दौरान भी भगवान गणेश की पूजा दोपहर में ही करने का विधान है. इस पूजा में गणपति को 21 लड्डुओं का भोग लगाया जाता है. वैसे सामान्य दिनों में गणपति की पूजा प्रात:काल में की जाती है.

 वैसे गणेश जी के 108 नाम हैं जिसे गणेश नामालसी भी कहा जाता है. सभी नामों की सूचि, अर्थ सहित, नीते दी जा रही है:
1) बालगणपति: सबसे प्रिय बालक, 2) भालचन्द्र: जिसके मस्तक पर चंद्रमा हो, 3) बुद्धिनाथ: बुद्धि के भगवान, 4) धूम्रवर्ण: धुंए को उड़ाने वाला, 5) एकाक्षर: एकल अक्षर, 6) एकदन्त: एक दांत वाले, 7) गजकर्ण: हाथी की तरह आंखें वाला, 8) गजानन: हाथी के मुँख वाले भगवान, 9) गजवक्र: हाथी की सूंड वाला, 10) गजवक्त्र: जिसका हाथी की तरह मुँह है, 11) गणाध्यक्ष: सभी जणों का मालिक, 12) गणपति: सभी गणों के मालिक, 13) गौरीसुत: माता गौरी का बेटा, 14) लम्बकर्ण: बड़े कान वाले देव, 15) लम्बोदर: बड़े पेट वाले, 16) महाबल: अत्यधिक बलशाली वाले प्रभु, 17) महागणपति: देवातिदेव, 18) महेश्वर: सारे ब्रह्मांड के भगवान, 19) मंगलमूर्त्ति: सभी शुभ कार्य के देव, 20) मूषकवाहन: जिसका सारथी मूषक है, 21) निदीश्वरम: धन और निधि के दाता, 22) प्रथमेश्वर: सब के बीच प्रथम आने वाला, 23) शूपकर्ण: बड़े कान वाले देव, 24) शुभम: सभी शुभ कार्यों के प्रभु, 25) सिद्धिदाता: इच्छाओं और अवसरों के स्वामी, 26) सिद्दिविनायक: सफलता के स्वामी, 27) सुरेश्वरम: देवों के देव, 28) वक्रतुण्ड: घुमावदार सूंड, 29) अखूरथ: जिसका सारथी मूषक है, 30) अलम्पता: अनन्त देव, 31) अमित: अतुलनीय प्रभु, 32) अनन्तचिदरुपम: अनंत और व्यक्ति चेतना. 33) अवनीश: पूरे विश्व के प्रभु, 34) अविघ्न: बाधाओं को हरने वाले, 35) भीम: विशाल. 36) भूपति: धरती के मालिक, 37) भुवनपति: देवों के देव, 38) बुद्धिप्रिय: ज्ञान के दाता, 39) बुद्धिविधाता: बुद्धि के मालिक, 40) चतुर्भुज: चार भुजाओं वाले, 41) देवादेव: सभी भगवान में सर्वोपरी, 42) देवांतकनाशकारी: बुराइयों और असुरों के विनाशक, 43) देवव्रत: सबकी तपस्या स्वीकार करने वाले, 44) देवेन्द्राशिक: सभी देवताओं की रक्षा करने वाले, 45) धार्मिक: दान देने वाला, 46) दूर्जा: अपराजित देव, 47) द्वैमातुर: दो माताओं वाले, 48) एकदंष्ट्र: एक दांत वाले, 49) ईशानपुत्र: भगवान शिव के बेटे, 50) गदाधर: जिसका हथियार गदा है, 51) गणाध्यक्षिण: सभी पिंडों के नेता, 52) गुणिन: जो सभी गुणों क ज्ञानी,

53) हरिद्र: स्वर्ण के रंग वाला, 54) हेरम्ब: माँ का प्रिय पुत्र, 55) कपिल: पीले भूरे रंग वाला, 56) कवीश: कवियों के स्वामी, 57) कीर्त्ति: यश के स्वामी, 58) कृपाकर: कृपा करने वाले, 59) कृष्णपिंगाश: पीली भूरी आंखवाले, 60) क्षेमंकरी: माफी प्रदान करने वाला, 61) क्षिप्रा: आराधना के योग्य, 62) मनोमय: दिल जीतने वाले, 63) मृत्युंजय: मौत को हरने वाले, 64) मूढ़ाकरम: जिन्में खुशी का वास होता है, 65) मुक्तिदायी: शाश्वत आनंद के दाता, 66) नादप्रतिष्ठित: जिसे संगीत से प्यार हो, 67) नमस्थेतु: सभी बुराइयों और पापों पर विजय प्राप्त करने वाले, 68) नन्दन: भगवान शिव का बेटा, 69) सिद्धांथ: सफलता और उपलब्धियों की गुरु, 70) पीताम्बर: पीले वस्त्र धारण करने वाला, 71) प्रमोद: आनंद, 72) पुरुष: अद्भुत व्यक्तित्व, 73) रक्त: लाल रंग के शरीर वाला, 74) रुद्रप्रिय: भगवान शिव के चहीते, 75) सर्वदेवात्मन: सभी स्वर्गीय प्रसाद के स्वीकार्ता, 76) सर्वसिद्धांत: कौशल और बुद्धि के दाता, 77) सर्वात्मन: ब्रह्मांड की रक्षा करने वाला, 78) ओमकार: ओम के आकार वाला, 79) . शशिवर्णम: जिसका रंग चंद्रमा को भाता हो, 80) शुभगुणकानन: जो सभी गुण के गुरु हैं, 81) श्वेता: जो सफेद रंग के रूप में शुद्ध है, 82) सिद्धिप्रिय: इच्छापूर्ति वाले, 83) स्कन्दपूर्वज: भगवान कार्तिकेय के भाई, 84) सुमुख: शुभ मुख वाले, 85) स्वरुप: सौंदर्य के प्रेमी, 86) तरुण: जिसकी कोई आयु न हो, 87) उद्दण्ड: शरारती, 88) उमापुत्र: पार्वती के बेटे, 89) वरगणपति: अवसरों के स्वामी, 90) वरप्रद: इच्छाओं और अवसरों के अनुदाता, 91) वरदविनायक: सफलता के स्वामी, 92) वीरगणपति: वीर प्रभु, 93) विद्यावारिधि: बुद्धि की देव, 94) विघ्नहर: बाधाओं को दूर करने वाले, 95) विघ्नहर्त्ता: बुद्धि की देव, 96) विघ्नविनाशन: बाधाओं का अंत करने वाले, 97) विघ्नराज: सभी बाधाओं के मालिक, 98) विघ्नराजेन्द्र: सभी बाधाओं के भगवान, 99) विघ्नविनाशाय: सभी बाधाओं का नाश करने वाला, 100) विघ्नेश्वर: सभी बाधाओं के हरने वाले भगवान, 101) विकट: अत्यंत विशाल, 102) विनायक: सब का भगवान, 103) विश्वमुख: ब्रह्मांड के गुरु, 104) विश्वराजा: संसार के स्वामी, 105) यज्ञकाय: सभी पवित्र और बलि को स्वीकार करने वाला, 106) यशस्कर: प्रसिद्धि और भाग्य के स्वामी, 107) यशस्विन: सबसे प्यारे और लोकप्रिय देव, 108) योगाधिप: धयान के प्रभु

Photo: Apurva Rai

 कलाकारों के भी हैं प्रिय
सभी देवी-देवताओं में गणेश भगवान सबसे लोकप्रय माने जाते हैं. गणेशजी को लेकर ढेरों गीत लिखे गए हैं, मूर्तियां बनाई गई हैं, तस्वीरें और चित्र बनाए गए हैं. जो लोग उनकी तस्वीर या रेखाचित्र नहीं बना सकते ऐसे ही तमाम लोगों ने अपने कैमरे में उनकी तस्वीरें उतार लीं. गणेश जी की प्रतिमाओं का कलेक्शन अनेक घरों में देखा जा सकता है. उनकी फोटो खींचकर लोग नुमाइश भी लगाते हैं.

गणपति की छवि और प्रतिमाएं सदा से मुझे भी अपनी ओर खींचती रही हैं. अकसर कोई आकर्षक छवि दिख जाती है लेकिन कैंमरा साथ न होने के कारण तस्वीर न ले पाने का अफसोस लंबे समय तक मन को कचोटता रहा है.
बहरहाल अब मोबाइल फोन ने इस काम को बेहद आसान कर दिया है.  यहां दी गई तस्वीरें मैने अपने मोबाइल फोन के कैमरे से ही उतारी हैं. फोटोग्राफी के लिहाज़ से ये तस्वीरें भले ही उम्दा न हों लेकिन मन को संतुष्टि देती हैं. हां, कुछ तस्वीरों में फोटोशॉप के ज़रिये कुछ परिवर्तन कर उनकी खूबसूरती बढ़ाने का प्रयास ज़रूर किया है मैंने.

इस लेख में कुछ रेखाचित्र भी दिए गए हैं जो मेरे नहीं है और इन्हें विभिन्न जगहों से एकत्रित किया गया है.

गणपति की मशहूर मराठी आरती का आनंद लें. देखें वीडियो: